OS REIS MAGOS E A LIBERDADE

Felizmente para a nossa cultura ocidental a Igreja foi, desde sempre, forte mecenas das artes: da música mas também da escultura e da pintura. Para além de satisfazer o gosto estético dos homens da Igreja servia maravilhosamente para contar e falar da Boa Nova. Mas não quer isto dizer que o artista tivesse liberdade para recriar os temas bíblicos como lhe aprouvesse. Qualquer sugestão interpretativa que fugisse aos cânones estabelecidos podia valer a carreira do artista quando não a vida. Por isso os reis magos tornaram-se num motivo apetecido pelos artistas. A Bíblia nada diz sobre quem eram, o que representavam e nem quantos eram. Limita-se a falar de uns sábios homens que ofereceram ao menino, ouro, incenso e mirra. Se a Bíblia não conta também não desconta! E assim toda a liberdade criativa é possível tornando-se a adoração dos magos num dos temas preferidos dos pintores. Em contraste com um menino embrulhado nuns farrapos, o artista pode, sem medo de errar, colocar três homens sábios levando presentes, como aparecem já em elementos escultóricos das catacumbas, como pode pintá-los como reis representando as idades do Homem ou as partes do mundo conhecidas: A Europa, a Ásia e a África. O certo é que a exuberância pode imperar, como a condição real e os presentes permitem sugerir. É uma festa para o pintor e para o espectador. Abandona-se toda a simplicidade e os reis aparecem com séquitos mais ou menos esplendorosos, cortesãos, homens de armas, animais, etc., e em vez de uma fralda branca de algodão egípcio sobre as palhinhas, lá temos, sedas, brocados, veludos, bordados, peles, dobras de mantos em jogos de luz e sombra, o açafrão para os tons dourados, o cobalto e a púrpura para os azuis da realeza, coroas, chapéus, plumas... Uma festa! A narrativa bíblica da natividade é muito mais pastores e anjos: uma monotonia de asas e cajados! Os artistas escolheram, naturalmente, o glamour de nada mais nada menos do que três séquitos reais inexistentes (mas sugeridos) na narrativa.

A liberdade é tanta que o nosso Grão Vasco, em pleno século XVI, não hesita e transforma o africano Baltazar em índio Brasileiro, e o cacique Tupiniquim entra na lapinha de Belém com a mesma autoridade que aqueles ossos que se encontram na catedral de Colónia. Isto é: total liberdade para se dizer e fazer o que se queira porque, seja o que for, será sempre lisonjeiro para os guardiães da Igreja Universal. E nada há mais seguro para garantir a liberdade do que a lisonja aos poderosos!

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